“我的夢想是成為全國最優(yōu)秀的公訴人?！边@是法大2003級校友趙鵬在進(jìn)入北京市檢一分院時(shí)對自己說的話。這個(gè)外表清秀、溫文爾雅的“80后”在法庭上據(jù)理力爭，堅(jiān)持公正的堅(jiān)決態(tài)度讓你真切的感受到他身上所承載的法律魅力。閱讀是他的生活習(xí)慣，多年來，不論三伏三九，他始終嚴(yán)格要求自己。在他的眼中，刑事案件的辦理不是機(jī)械的運(yùn)用法律，而是在案件中找到與懲罰犯罪同樣重要的社會(huì)問題，把辦案化作一種藝術(shù)。
不知看到我這篇文章的師弟師妹們會(huì)不會(huì)后悔；在他們心中，當(dāng)年在法大上學(xué)的我應(yīng)該是個(gè)類似“學(xué)霸”的形象，至少是個(gè)成績優(yōu)良的好學(xué)生，但事實(shí)總是殘酷的。十幾年前，考法大是因?yàn)槲铱戳撕芏嘞愀鄯ㄍル娨晞?。進(jìn)入學(xué)校后，我才發(fā)現(xiàn)法律很枯燥，從完全聽不懂的法理學(xué)，到怎么也背不下來的法制史，再到我覺得一輩子都用不上的國際經(jīng)濟(jì)法，我不怎么愿意去上課，考試前靠突擊過關(guān)，也沒得到過什么特別優(yōu)良的成績。甚至，我沒有加入過任何一個(gè)學(xué)生社團(tuán)。哈哈，看到這里，估計(jì)有些人會(huì)失望吧。然而，這就是我，當(dāng)年的我，我不想騙人，也沒有必要。
但是，如果有人認(rèn)為我虛度了四年，我可不同意。因?yàn)樵谶@四年間，我在思想上理解了幾件事，這對建立我的人生觀和事業(yè)觀來說是至關(guān)重要的。
我理解的第一件事是：法律是什么。
與很多人不同的是，我對法律的理解起源于對熱力學(xué)第二定律的好奇。那時(shí)候，我很喜歡閱讀科普類雜志，尤其是關(guān)于宇宙起源的。科學(xué)界普遍認(rèn)同的關(guān)于宇宙起源的觀點(diǎn)是：宇宙是大爆炸的產(chǎn)物，大爆炸誕生了時(shí)間和空間，大爆炸后幾分鐘的時(shí)間內(nèi)，宇宙中的很多物質(zhì)產(chǎn)生了。這和中國八卦理論的基本觀點(diǎn)是不謀而合的，即世界是從無到有，從簡到繁的。正因?yàn)槿绱耍沟俜?霍金教授認(rèn)為，宇宙是從高度有序向高度無序發(fā)展的，并且這種無序化是不可逆轉(zhuǎn)的。物理學(xué)中著名的熱力學(xué)第二定律指出：在一個(gè)封閉的、自給自足的系統(tǒng)中，能量是逐漸遞減的，物理學(xué)家用“熵”這一名詞來指代消失的能量，能量遞減的過程就是“熵”增加的過程。
如果把這些自然科學(xué)理論放在社會(huì)學(xué)上，在某種程度上也是成立的。人類社會(huì)的發(fā)展過程也是從有序到無序的過程。這里說的有序或無序不是指作為社會(huì)治安同義語的狹義社會(huì)秩序，而是指社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜程度以及人類社會(huì)與自然界之間矛盾的復(fù)雜程度。我們想一想，在一千年前，人類社會(huì)沒有今天這樣復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系；而一百年后社會(huì)關(guān)系只可能更加復(fù)雜。社會(huì)關(guān)系越復(fù)雜，社會(huì)矛盾就越易發(fā)增多。矛盾的發(fā)生會(huì)導(dǎo)致能量消耗，社會(huì)學(xué)意義上的“熵”就會(huì)增加。
我舉個(gè)簡單的例子就能說明社會(huì)無序化的過程。在正常情況下，a和b分別有自己的家庭，兩家相安無事。但某天，a因?yàn)楝嵤聦殺害，原本有序的社會(huì)關(guān)系被打破，一系列問題開始出現(xiàn)：首先，是a殺b這一行為直接導(dǎo)致的結(jié)果——b死亡；其次是b死亡所導(dǎo)致的直接結(jié)果——b的家庭破碎，他的父母無人贍養(yǎng)，他的孩子基于人的本性而產(chǎn)生了復(fù)仇心理；最后是a的行為與b的死亡所間接導(dǎo)致的社會(huì)影；一方面是個(gè)別人傾向于效仿他的極端行為，另一方面是社會(huì)大眾的安全感缺失，即公眾恐慌出現(xiàn)。其實(shí)這就是社會(huì)意義上的“熵”增加。我們必須明白，這是不可避免的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)國家都不可能完全消滅犯罪；而只要有犯罪發(fā)生，社會(huì)“熵”就會(huì)增加。
對于社會(huì)“熵”增加，人類能做什么呢？我們能不能什么都不做，就像自然界的其它生物一樣，順其自然發(fā)展下去？不能，因?yàn)槿祟惻c其它生物不同。首先，人類是高度社會(huì)化的產(chǎn)物，不能以個(gè)體的方式隨心所欲地生活。我們想一想，很多動(dòng)物出生后就能自由行走，用不了多久就能自己捕食，獨(dú)立生存。但人類不行，十歲之前不能離開母親，十八歲以后才算成年，但也未必能自食其力。即使能自立了，也要生活于群體之中。人必須要以社會(huì)的方式存在下去，而社會(huì)是人和人組成的團(tuán)體，它必然充滿矛盾，所以必須有維系的方式，不能任意發(fā)展。其次，人類是有高度智慧的生物體，只有人類才有文明。但人的精力有限，如果將防御危險(xiǎn)、抵抗傷害、解決糾紛這些問題交由個(gè)人處理，必將耗費(fèi)所有精力，以至于無暇去做更有意義的事情，人類的文明也就無法傳承下去。所以對于社會(huì)熵增加，人類不能順其自然。
那么人類能做什么？人類可以用自己的智慧，創(chuàng)造出一種方式，這種方式能夠最大限度地讓處于矛盾中的人從矛盾中脫離出來，盡可能地在已經(jīng)被破壞的社會(huì)關(guān)系上重建起新的社會(huì)秩序，消除矛盾所帶來的不利影響，讓所有人盡快重新投入到只能由人類承擔(dān)的智慧事業(yè)上去，以延緩社會(huì)“熵”增加的速度，盡力保留社會(huì)正能量。這種方式就叫做法律，因?yàn)樗休d著上述這些任務(wù)，所以它必須有一些起碼的精神，比如公正，平等。同時(shí)，這種方式還不能耗費(fèi)太多的社會(huì)資源，否則得不償失，反而會(huì)加速社會(huì)“熵”的增加。所以法律還不能一味強(qiáng)調(diào)公正，效率也是其重要因素。今天，人類制定的所有法律規(guī)范，無非是為了更快更好地協(xié)調(diào)個(gè)人和個(gè)人之間的矛盾，個(gè)人和國家之間的矛盾，國家和國家之間的矛盾甚至全人類與大自然之間的矛盾。在發(fā)生糾紛時(shí)，個(gè)體無需投入太多的精力，而是聽從法律的裁決。一旦裁決生效，無論是否真正解決了糾紛，處于糾紛中的主體都必須立即停止?fàn)幎?，繼續(xù)他們本應(yīng)從事的人類事務(wù)。在法律的調(diào)整下，人類社會(huì)才能有條不紊地創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的人類文明，并把這種文明一代代地傳下去。
這就是我當(dāng)年對法律的理解，直到現(xiàn)在我仍然堅(jiān)持這一觀點(diǎn)。
我理解的第二件事是：何謂信仰法律。
“信仰法律”是我在進(jìn)入大學(xué)后聽的最多的一個(gè)詞。但什么叫信仰法律？恐怕還是沒幾個(gè)人能說清楚。
記得那時(shí)候我和一個(gè)同學(xué)討論，他對“信仰法律”給出的定義是：“人民群眾對法律忠誠的信仰?！碑?dāng)時(shí)我簡直笑噴了，這簡直是循環(huán)論證，而且主體就有問題——難道只有“人民群眾”應(yīng)當(dāng)信仰法律么？難道領(lǐng)導(dǎo)干部、國家機(jī)關(guān)就不需要信仰法律么？
后來我和更多的同學(xué)討論，有很多人把“信仰法律”理解為“相信法律能夠給人以公正的裁決”。這聽上去不錯(cuò)，但我總覺得這只能是我們對法律所抱有的美好愿望，無論如何不能作為“信仰法律”的正解。因?yàn)槿绻沾死斫?，一旦法律沒有給人以公正的裁決，我們的信仰就與事實(shí)不符了，于是我們必然要反思自己的信仰是否正確。但是法律是否能保證給予每個(gè)人公正裁決呢？不可能。因?yàn)榉蓷l文本身不能對任何人產(chǎn)生影響，只有通過人的操作，才能發(fā)揮其效果。但人是會(huì)犯錯(cuò)的，有意或無意，只要是人參與的事情就難保萬無一失。正因?yàn)榇?，所有判決都是人民法院以“法律”的名義作出的，但這并不代表所有的判決都是正確的。所以，我們盡可以希望法律能夠給人以公正的裁決，但是我們不能把這種希望上升到信仰的高度。
這個(gè)問題想了兩年，直到大三時(shí)候，我才有了自己的看法。我理解的“信仰法律”，指的是“相信法律是解決社會(huì)糾紛的最好的方式”。其實(shí)在中國，如果你隨機(jī)問10個(gè)中國人，解決社會(huì)糾紛最好的方式是什么？他可能會(huì)說訴諸長者或權(quán)威，或者依靠人情托托關(guān)系，再或者說用武力，總之不見得是求諸法律。但是如果沒有對法律信仰，我們不可能擁有一個(gè)法治社會(huì)。因?yàn)橹挥邢嘈欧墒亲詈玫姆绞綍r(shí)，人們才能自覺地將糾紛交給法律來解決，而不去尋求其它方式。只有信仰法律，我們才能在即使接受了不公裁判時(shí)，也仍然通過法律途徑解決，而不是采用極端甚至非法的手段。這就像信仰上帝一樣，哪怕上帝一直都不保佑你，你仍然會(huì)向他誠心禱告。所以只有信仰法律，我們才能真正將社會(huì)置于法律的保護(hù)下，讓我們作為人類所獨(dú)有的智慧得以充分發(fā)揮。
我理解的第三件事是：價(jià)值是多元的。
上大學(xué)前，我一直認(rèn)為世界上所有美好的東西都是相容無間的，這些美好的東西共存于世，沒有沖突，最終形成一個(gè)完美的整體。?如果a是正確的，b與a相矛盾，則b一定是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵谑欠菃栴}上，非此即彼，涇渭分明。?這種觀點(diǎn)其實(shí)就是“一元論”。我相信時(shí)至今日，“一元論”者仍然隨處可見。他們無法接受有兩個(gè)完全正確的東西，卻相互矛盾的事實(shí)。所以他們彼此爭論，但最終任何一方都無法徹底說服另一方。因?yàn)槊恳环剿鶑?qiáng)調(diào)的都是一個(gè)正確的價(jià)值判斷，而每一方也只是在強(qiáng)調(diào)自己的正確性，無法解決二者之間存在的矛盾。
大二的時(shí)候，我開始接受“多元論”。這種觀點(diǎn)承認(rèn)價(jià)值矛盾的存在，承認(rèn)同樣正確的兩樣?xùn)|西會(huì)相互矛盾，所以有沖突沒什么大不了，任何一方也沒有錯(cuò)，只不過是我們?nèi)绾芜x擇、取舍的問題。
法律世界充滿了價(jià)值沖突。最顯而易見的就是公正和效率，這兩者都是正確的，但卻絕對有沖突。但請注意，“在公正基礎(chǔ)上提高效率”不是“二元論”的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)并不認(rèn)為公正和效率之間會(huì)有沖突，所以仍然是“一元論”。只有承認(rèn)公正和效率無法并存時(shí)，才屬于“多元論”觀點(diǎn)，才涉及到我們在此時(shí)此刻應(yīng)當(dāng)選擇公正還是選擇效率的問題。此外，自由和平等也是矛盾的；維系判決的穩(wěn)定性與有錯(cuò)必糾原則也是矛盾的。這種觀點(diǎn)提醒我必須懂得如何在具體的價(jià)值沖突之間，根據(jù)時(shí)空條件作出選擇，讓某種價(jià)值優(yōu)先，從而實(shí)現(xiàn)最大的利益。
接受“多元論”在我看來之所以是必要的，是因?yàn)槲覀兤匠Ｋf的很多問題都必須以此為依據(jù)。比如說我們常說的“原則性與靈活性兼顧”的問題，實(shí)際上就是說當(dāng)適用某一個(gè)原則不能夠?qū)崿F(xiàn)目的的時(shí)候，我們需要換另一種原則去適用。在不同的情況下適用不同的原則，最終實(shí)現(xiàn)我們的目的，這就是原則性與靈活性兼顧。“一元論”絕不可能做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為一旦某種原則需要適用，那么與它相沖突的原則就是錯(cuò)的，就不能適用。所以最終只是把一種原則堅(jiān)持到底，但卻達(dá)不到目標(biāo)。
我想，大學(xué)對一個(gè)人來說最重要的改變莫過于思想上的成熟。所以我很感謝法大給我的思想培育。當(dāng)然，除了上述思想成長外，大學(xué)期間還有兩件事是必須要提的。一件事是，我積累了人生第一桶金。那時(shí)候，我有一半的時(shí)間在鋼琴城里教小孩兒彈琴，積累了我人生的第一桶金。另一件事是，我談了一場刻骨銘心的戀愛。這讓我感受到，當(dāng)一個(gè)人真得愛上另一個(gè)人的時(shí)候，并不是期待能夠獲得同樣的愛，而只是希望籍著這份愛，找到真正的自己。
四年的大學(xué)生活對我來說還是意義非凡的，所以我很懷念那段歲月。每個(gè)人都會(huì)有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，每段經(jīng)歷對人生而言都是必要的。師弟師妹們，你們一定也會(huì)有精彩的大學(xué)生活，好好珍惜這段轉(zhuǎn)瞬即逝的歲月吧。
